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邪正在两界之间,各无进退而相持,故立和解一法,既以柴胡解少阳在经之表寒,黄芩解少阳在腑之里热,犹恐在里之太阴,正气一虚,在经之少阳,邪气乘之,故以姜、枣、人参和中而预壮里气,使里不受邪而和,还表以作解也。若不慎守其法,汗多亡阳,变生诸逆,表遂空虚,而不任风,阴盛格阳,而更烦躁不得眠也。

太阳之邪,乘胃燥热,传入阳明,谓之太阳阳明,不更衣无所苦,名脾约者是也;太阳之邪,乘胃宿食与燥热结,谓之正阳阳明,不大便,内实满痛,名胃家实者是也;太阳之邪已到少阳,法当和解,而反发汗利小便,伤其津液,少阳之邪复乘胃燥,转属阳明,谓之少阳阳明,大便涩而难出,名大便难者是也。大下之后,若身热去,心胸和,是为欲解矣。

夫先下后汗,于法为逆,外无大热,内不呕渴,似乎阴阳自和,而实阳虚阴盛。虚其阳,则从少阴阴化之证多,以太阳少阴为表里也。

所以然者,大吐、下已虚其中,又发其汗,阳从外亡,故曰胃中虚冷故也。若曾极下,则应大便微溏,何也?

下后心中懊而烦者,虚烦也,当与栀子豉汤。【集注】程知曰∶此言阳明兼有太阳、少阳表邪,即不可攻也。

虽则迟【注】伤寒一日太阳,二日阳明,三日少阳,乃《内经》言传经之次第,非必以日数拘也。如过十日,脉续弦不浮者,则邪机已向少阳,可与小柴胡汤和之,使阳明之邪从少阳而解。

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